222 anni - Chiesa di San Giuseppe

Dopo la liberazione dall’occupazione ottomana (1686), il quartiere chiamato Alsó-Külváros e più tardi rinominato Pacsirtamenző-Külváros, era principalmente coperta da campi e giardini. Dal 1720 in poi, i tedeschi e più tardi gli slovacchi si stabilirono qui in numero maggiore, ma anche le famiglie ceche, morave, polacche, rumene e rutene trovarono nuove case qui. I cittadini costruirono luoghi sacri per se stessi, come il Calvario e un campanile.

Grande comunità con una chiesa piccola

La prima parrocchia indipendente fu fondata nel 1777, la prima chiesa fu costruita in legno e poteva ospitare solo 380 persone, così i cittadini si appellarono all’imperatore Giuseppe II per costruire una chiesa più grande e più ornata, con San Giuseppe come patrono, anche in segno di rispetto per l’imperatore.

Costruzione rapida

La costruzione della chiesa iniziò nel 1788 secondo i piani di József Tallher, ma divenne presto chiaro che il terreno non era adatto per un edificio così grande, così l’arcivescovo primate József Batthyány ordinò di costruire la nuova chiesa sul sito del vecchio campanile. I lavori iniziarono nel 1797 e la costruzione semplificata progredì a un ritmo rapido, per esempio, la torre e la facciata principale non furono nemmeno completate. Alla fine del 1799, il parroco di Terézváros, Mihály Pfingstl, celebrò già la santa messa nella nuova chiesa.

Tempistica del buon lavoro

Tuttavia, il lavoro troppo rapido ebbe il suo prezzo: poche settimane dopo l’inaugurazione, il coro e l’organo furono distaccati, e durante l’ispezione in loco furono trovate crepe nella volta. Il completamento della chiesa iniziò finalmente nel 1810, con un progetto a due torri. Questa fase fu completata nel 1814, ma le torri furono chiuse con un tetto piramidale invece di una calotta di rame.

Tre decenni di attesa

I soldi per l’altare ornato che sostituì il semplice altare maggiore furono raccolti dal 1801, ma le donazioni maggiori arrivarono solo dopo il 1825. Nel 1835 iniziò la costruzione dell’altare maggiore secondo i piani dell’architetto classicista di fama mondiale József Hild, il quale fu inaugurato il giorno di Natale del 1837. Un anno dopo ci fu la grande inondazione di Pest.

Inondazione devastante

La grande inondazione del 1838 a Pest non risparmiò neanche la chiesa. Sfortunatamente è impossibile ricostruire l’esatta portata dei danni, ma secondo l’inventario del 1844, il danneggiamento deve essere stato considerevole. Gli altari laterale di Sant'Antonio di Padova, della Vergine Maria Ausiliatrice e della Gilda dei Pescatori furono così danneggiati che dovettero essere demoliti. Le prime grandi ristrutturazioni ebbero luogo dopo il 1850 e furono anch’esse guidati da Hild.

Campane fuse

Una ricostruzione completa avvenne dopo la riconciliazione austro-ungarica nel 1867, la chiesa ricevette caratteristiche di stile neobarocco e neorinascimentale secondo un progetto del 1889.

Delle cinque campane delle torri, tre furono fuse durante la Prima guerra mondiale, ma grazie alla solidarietà del popolo, le campane furono sostituite nel 1925.

Magnifico rinnovo del 1938

Per il Congresso Eucaristico del 1938, la chiesa fu ristrutturata di nuovo, gli affreschi furono puliti, le decorazioni ornamentali furono ridipinte, le statue e gli altari laterali furono dorati di nuovo e anche il pulpito fu restaurato. Durante la Seconda guerra mondiale, la chiesa si trovò letteralmente nel mezzo della linea del fronte, perché fu usata dall’esercito sovietico come caserma, cucina e persino bagno, e fu quasi completamente saccheggiata.

Costretto a silenzio

Nel 1983, il fondatore della comunità di Taizé, Roger Schütz, partecipò a una funzione religiosa silenziosa nella chiesa, perché le autorità comuniste gli avrebbero consentito l’entrata solo se non avesse parlato in pubblico. Non erano nemmeno ammessi i canti di Taizé. Nel 1986, Madre Teresa di Calcutta fu poi ospite della chiesa.

Riinizio

Alla vigilia del cambio di regime ungherese, la comunità della chiesa si rivitalizzò. Qui iniziò la riorganizzazione delle comunità monastiche femminili con l’aiuto della Suore del Servizio Sociale. Gli insegnanti di religione iniziarono a insegnare nelle scuole e negli asili comunali già nel 1990. Anche le attività di beneficenza furono riorganizzate, e questo slancio fu mantenuto per decenni.

Centro spirituale

La chiesa è anche considerata il centro spirituale della comunità slovacca di Budapest. A Józsefváros si tenevano regolarmente prediche in slovacco nella seconda metà del XIX secolo, e secondo un libro di guida di fine secolo, la predica slovacco si teneva alle sei e mezza di domenica e nei giorni festivi, e la messa slovacca alle sette. Inoltre, per la cura spirituale degli Csángó (gruppo etnico ungherese della Moldavia) a Budapest, la chiesa ospitava una messa ogni mese in lingua rumena.

IEC: Messa in lingua slovacca

Sempre verso la fine del secolo che fu fondato il Budapeštiansky katolicky delnícky kruh (in italiano: Circolo dei lavoratori cattolici di Budapest), un’associazione di lavoratori socialisti cristiani, sotto la guida del parroco Endre Sándorfi. Sándorfi cercava di educare, formare e insegnare ai membri la vita religiosa e morale. È quindi abbastanza comprensibile che al Congresso Eucaristico Internazionale dell’8 settembre nella chiesa parrocchiale di San Giuseppe l’arcivescovo-metropolita S.E.R. Bernard Bober di Košice celebrerà la Santa Messa in slovacco.

In una sola famiglia

L’arcivescovo-metropolita slovacco cerca di lanciare un vivace dialogo transnazionale. L’arcivescovo Bernard Bober ha posto la reliquia della Beata Anna Kolesar sulla Croce Missionaria, simbolo del Congresso Eucaristico Internazionale. Al 400° anniversario della morte dei martiri di Košice, le cui reliquie adornano anche la croce, l’arcivescovo ha sottolineato che “nessuno dei tre santi martiri di Košice era di origine slovacca. Tutti e tre provenivano da contesti culturali diversi. Márk Kőrösi nacque sul territorio croato d’oggi, Mehyhér Grodeczki in Polonia e Instván Pongrácz venne dalla Transilvania. Furono martirizzati a Košice, e divennero così ‘di Košice’. La loro fede comune li ha resi fratelli e sorelle, il che è un altro esempio della transnazionalità della Chiesa cattolica che riunisce i battezzati in una sola famiglia, indipendentemente dalla razza o dalla nazionalità”.

Fonte, Foto: http://www.jozsefvaros.plebania.hu/, esztergomi-ersekseg.hu